如何与不同国籍的人沟通？

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面对文化差异，我们应该克服自己的不安和焦虑，消除误解，尽量保持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏能力，不采取防卫心态度关注他人的经验和看法，避免妄下断言寻找等连落双方的相似点入乡随俗，尊重当地的习惯，探索有效的沟通技巧，在交往时，不卑不亢，以礼相待，以开放的心态接纳不同的好文化的同时，还需要弘扬我们民族，了解飞速发展的中国，了解中国渊远流长的文化，面对文化的差异，我们应该有开放的胸怀，我们应该采取客观平等的态度，尊重，应文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他的文化优点长处，我们在弘扬中华民族文化时，也要尊重，珍惜和保护各个国家民族的文化，他们也是人类共同的文明成果，只要人们对彼此的差异，抱着理解，宽容的态度就能求同存异，达到和谐共处，任何民族文化的精华都是全世界都属于人类共同的文明成果，学习，外来文化不等于照抄照搬，而是批判的接受继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是青少年责无旁贷的历史重任

我们应该采取客观平等的态度，尊重，应文化不同而导致的行为方式的差异，要虚心学习其他的文化优点长处，我们在弘扬中华民族文化时，也要尊重，珍惜和保护各个国家民族的文化，他们也是人类共同的文明成果，只要人们对彼此的差异，抱着理解，宽容的态度就能求同存异，达到和谐共处，任何民族文化的精华都是全世界都属于人类共同的文明成果，学习，外来文化不等于照抄照搬，而是批判的接受继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是青少年责无旁贷的历史重任

古代是说方言吗？那么不同地区的人怎么交流，那如果用方言念古诗会不会很奇怪？

古代当然说方言呀。尤其是古代交通不畅，不同地区的人员交流不频繁。

不同地区的人交流可以用官话，当然了北方有一定的优势。

对于南方，那只能鸡同鸭讲了。而且南方丘陵之地，不同地区交流更闭塞。

因为南方属于百越地区，百越有很多分支，包括扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越、句吴、于越等等众多越族支系 。《吕氏春秋》统称这些越族诸部为百越。

直到现在南方不同地区依然是鸡同鸭讲，所以古代被贬南方的北方士族有不少史料是描述南方口音的。

西汉《南州物志》中关于百越的记载称其为“贼“：我朝番禺，去国都万里，境辖群蛮，此蛮贼北据五岭，南抵大海，地方数千里，贼有数种，中州人皆曰其百越，皆盘互掘穴于山谷中，多居树巢洞穴，各洞均有长帅，贼酋曰洞主，贼峙在山险，不用王法．自先秦至今，弥历年纪，在番禺属贼百五十四洞

唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。”唐代柳宗元：“楚越间声音特异，鴃舌啅噪”。唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。

《魏书》形容越佬族(广府人)“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。 唐代崔沆：“时循人稀可与言者” 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。”。

北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 宋代周去非“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异”。

明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。

古代各地肯定说方言，各地的老百姓说的方言不同，但古代民众绝大多数活动范围都很小，所以一般不存在听不懂对方方言的问题。官场上有官话，发音类似于当今的中原话或者北京话，各地的官员都用官话交流。不会官话的就难以交流，比如光绪帝召见康有为，康有为是南方人，光绪帝根本听不懂他在说什么！

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