西方国家人的思维方式与东方国家人的思维方式有何不同？

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西方人的思维是简单粗暴，能打就打，所以现在欧洲也没有统一，因为都能打，我们的思维是能谈则谈，所以我们是统一的。

中国人和西方人思维方式的最大不同就是中国人总是从总体到局部，而西方人反之。这个从写地址的顺序就可看出来。英文地址顺序就是房间号，门牌号，路名，区名，城市名，省份，国家。大家都知道中国人写地址的顺序是相反的。

中医和西医的最大不同也体现了这个思维方式，在中医眼里，人是一个活人，只有整体没有局部，所以中医能把握活人的本质就是气血，从气血的运行路径又发现了经络。西医从尸体解剖的基础上发展起来所以对人体各个部分了解非常细致，就像庖丁解牛，现在甚至发展细到分子基因。中医和西医的争论一直不断，我认为中医是比较高明的，因为不识庐山真面目，只缘身在此山中”，西医的治疗方式看似立竿见影，可后遗症是肯定的，不然怎么解释现在的抗生素滥用和慢性病越来越多。

西方语言用字母为基本元素组成词语，读英语的人都知道，只要读准国际音标，能读就基本上能拼写出来，这就是西方语言的逻辑性比较强。汉字是象形文字，抽象思维，应该是比较高明的，一个“人”子包含了所有人，而英语各种“人” 要用不同的单词。

西方人用抽象思维对物比较好用，所以现代科学发达，而中国人对人的研究比较高明。我认为主要是独尊儒术压制了中国人的思想活力才导致了中国近代的落后。

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唐僧西天取经，经过那么多国家，语言交流是怎么解决的？

阿弥陀佛是通用语，有许多意思，所以在路途中，双手合十，阿弥陀佛，别人就心神会领了！

玄奘的记性非常好，语言天赋也出众，西行前就学习过部分国家的语言，西行的路上也一直在学习。《行者玄奘7：东归故土》在这本书中，玄奘在历时19年，途经56国和110个城市，取回1335卷经文，行走5万里路后终于回到了长安。在《行者玄奘7：东归故土》中，我们看到这个孤独僧人的心灵之旅，看到当时家国环境夹缝中的玄奘，这里并没有《西游记》中的群魔乱舞，天可汗与玄奘的关系也是如此微妙，佛道之争也非常激烈。没有西游记中的玄幻，有的只是一位目标坚定、步履执着，德高服众的客僧。不知归去会有怎样的境遇，可他仍决心归去，哪怕失去一生的自由。玄奘在西域的影响力很大，以致于李世民都非常忌惮他，他为了换取佛法的有利地位，表明心迹，无心朝政，失去他的自由，主动被唐王监视，终其一生，青灯古佛。但是很多僧人却不明白玄奘，觉得玄奘手眼通天，他出入皇家富贵，他可以改变一切却不作为，这都是他的锅。《行者玄奘7：东归故土》|此去长安，失我一身自由不负水月菩提 在《行者玄奘8：译场春秋（大结局）》中这种矛盾表现的尤为激烈，他有心改变，但是很多事情却并不是一朝一夕可以办到的，很多事情也不是他可以改变的。很多简单的事情背后，都有着错综复杂的关系，并不是我们看到的表面，我们却用我们天真的思维去想当然，不免可笑。重走西域雪山，玄奘与唐王李世民的故事逐渐拉开，女儿国前缘再续，高昌亡国，《大唐西域记》写作缘由，辩经，药王访医，一幅幅精彩的序幕拉开。在整个印度的生活岁月中，玄奘也曾失意、也曾迷茫、曾受伤、曾脆弱，曾不解，但最终义无反顾，勇往前行，坚定步履，岁月最终给出了他答案，就像许巍写给玄奘的歌《蓝莲花》一样：“心中那自由的世界，如此的清澈高远，盛开着永不凋零，蓝莲花”。《行者玄奘5：天竺岁月》|世界你我本是一体，因存妄念而成大千

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