各具风采的成都地方特色方言

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方言，就是所谓的地方话。在我国的各个地区一共有80多种彼此不能通话的语言和地方方言。可以看出来我国是一个多语言，多方言的国家。因为地区方言是完全不同的，所以，互相听不懂是很正常的。下面小编所要说的就是成都文化里面的成都方言，一起了解一下吧。

成都话属于西南官话话，作为四川方言的标准音而存在，但事实上并非成都市全境都使用，成都市主城以外（绕城高速以外西南）实际上是西南官话－赤灌话的使用区，而成都市近郊的广汉、简阳等地所使用的方言则与成都话无异，成都话因其软糯，有“西南话之吴侬软语”之称。

语音特征

成都方言作为北方方言的一个分支，拥有北方方言的一些共同特征：

1、古全浊声母清化。“从”和“虫”，“知”和“资”，“诗”和“私”，每对字的声母发音在成都方言中没有区别。

2、平分阴阳，有阴平和阳平，比如“衣”、“一”的读音便不同。辅音韵尾少，入声消失，没有b，d，g和m。只有n，ng两个鼻辅音韵尾。

3、没有zh，ch，sh，r等翘舌音声母。比如，“字”和“制”同音。

4、增加了舌面鼻音nj、舌根鼻音ng；ｎ音归并入l，比如“挪”和“落”在成都方言中读音一样。特别注意，nji和ni是不同的，形象地讲，nji是标准普语中的“你”，而ni则是许多台湾流行歌中“你”的实际发音，二者是不同的，请仔细体会！

5、不能区分en和eng，in和ing。唇音（bpmf）后的eng改读ong。hu转为fu，如“呼”念作“肤”同音。

6、无合口呼韵母uo，增加了齐齿呼复韵母iai、合呼复韵母ue、撮口呼复韵母io。保留了ng声母，通常跟零声母或声母y对应，比如“硬”读做ngen，“我”读作nuo。

7、因清朝八旗子弟曾驻扎成都，成都方言受北京方言影响很大，儿化音节的词数量不少，但语音类型不多，总共只有四类，er（凉粉儿）、ur（饭碗儿）、ir（抽签儿）、ur（公园儿）。

8、有韵母ae。比如“安”、“谈”（这本来只是“女音”，但21世纪年轻一辈男生也多有趋同）。

语法特点

构词法方面，跟普通话对比，成都方言构词法上显着的不同是名词和动词的重叠式，即，名词能够重叠，动词一般不能重叠。

句法方面，成都方言与普通话对比，显着的不同是在补语的构成上。

和中国其他方言一样，成都方言早先一直处于相对稳定的状态。1980年代之后，随着成都以及整个中国经济的迅速发展，成都和外界的交流急剧增多。受普通话的影响，成都方言相对稳定的状态被打破，语音开始经历一个明显变化的时期—向普通话的语音靠拢。另外，如果一个字在音系上显得孤立，则这个字更容易被北京方言同化，而如果一个字在音系上有一个强大的“系列”，则不容易向北京方言靠拢。究其原因，是因为後者更容易被人们发现其在四川方言中的规律，故更容易跟普通话保持区别。

成都方言中发生音变的字，有的已成定局，如“籍”、“积”、“及”等（原读jie，变读ji）。有的发生分裂，如很多年轻人会说解ｇai手，但是会说解ｊｉě放。还有的发生“标准四川音回归”，即已经变读的字再次回到原先的四川方言标准音，如光荣rong变回到光荣yun。

词汇的特点

安逸：此词有“安闲舒适”之义。如《庄子。至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。”今四川方言中仍保留此义。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、精彩、糟糕”等意思，用得十分广泛。

坝坝：意为“平地、平原”。“坝，蜀人谓平川为坝。”今四川人仍称“平地、平原”为坝、坝坝、坝子。

洗澡泡菜：将新鲜蔬菜洗净后切成片或块泡制半天或一天后食用，这种菜就称为“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比，浸渍时间较短，类似人在水中洗澡，故名。又称“跳水泡菜”。

藏猫儿：即捉迷藏，又称“逮猫儿”，是儿童玩的一种游戏，指将一小孩的眼睛蒙上，待其他小孩藏起来后，再让该小孩将他们一一寻找出来。另有“救救猫儿、电棒猫儿、沾沾草猫儿”等多种玩法。

打牙祭：此词反映的是四川人的祭祀习俗，后泛指吃肉，在四川地区使用得非常广泛。其来源有多种说法，主要的有以下三种：

一说旧时厨师供的祖师爷是易牙，每逢初一、十五，要用肉向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来讹传为“打牙祭”；

二说旧时祭神、祭祖的第二天，衙门供职人员可以分吃祭肉，故称祭肉为“牙（衙）祭肉”；

三说“牙祭”本是古时军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐前进，往往竖有以象牙作为装饰的大旗，称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六日，便要杀牲畜来祭牙旗，称为“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉（又称为牙祭肉），不可白白扔掉，往往是将士们分而食之，称为“吃牙祭肉”。

打摔手：“摔手”本指“定额以外备替换的轿夫”。如李劼人《死水微澜》中：“明天一早，给我喊一乘轿子，多喊两个摔手。”后繁衍出“打摔（甩）手”一词，意为“空着手”。

装舅子：四川民俗，姐姐或妹妹出嫁时，其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整洁去送亲，称为“装舅子”。此词后指讥讽某人穿戴讲究、整洁。

撇脱：即洒脱，干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。

吃九斗碗：“九碗（儿）”本指筵席上的九道主菜。“斗”一词在成都方言中有“大”的意思，所以成都人又将赴宴称为“吃九碗（儿）”或“吃九斗碗（儿）”。“破费一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，结下终身怨”。成都地区流行的这一民谣，形象地道出了筵席在人们日常生活中的重要性。另外，成都人之所以将“赴宴”称为“吃九斗碗（儿）”，是因为民间视“九”为吉数。

打金章：每年在花会期间，多在青羊宫举行武术擂台赛，参与者多为武林好手，按奖章质量分三个级别，即蓝章、银章、金章。后比喻显示出惊慌的样子（“金”谐“惊”）。

鲊起：即撑腰、作后台、给人帮忙的意思。过去属于袍哥话。袍哥是发源于四川的一种帮会组织，它既是反清的秘密结社，又是破产农民和手工业者的政治、经济互助团体。由于它是非法的民间组织，因此一出现就受到清政府的严禁追查，故袍哥一直处于地下状态，有一套专用的隐语－袍哥话，作为秘密联络的暗号。

吃赏午：今四川人仍将“吃午饭”称为“吃赏午”，这和一个传说有关。相传在很久以前的一个夏天，川西坝子的农民们边插秧子边唱山歌，知府不让大家唱，农民戏曰：“吼山歌会把田头的杂草吼掉。”知府说，如果真能吼掉杂草，则赏大家一顿午饭。后来果然田里的杂草就没有了。

知府又提出农民说过唱山歌秧子要长高，想借此赖掉这顿午饭。当晚，农民把田里的水排了一些出去，外行看起来，秧子果然长高一截。于是，知府只好认输，给插秧的农民每人赏了一顿饭，从此人们便把吃中午饭叫做“吃赏午”。

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